剪报（联合日报）
若从生活中的交友领域来看，或许您会觉得东方人较为拘泥，也就是我们所说的无法将心门敞开接纳外人，而西方人却显得非常友好善良，容易与人交友相熟。
但，若深入东、西方的文化，就会逐渐了解并非东方人不接受外人进入生活圈子，而是东方人以日后“可以共同分享生命不同阶段的完整友情”为出发点，即慢慢地与身边的人相熟并逐步深层进入彼此生活，可以分享许多事物，这有别於西方民族的所谓“友好善良”’ 。
东西方文化差异大
西方友好善良通常都是针对某项领域而言，比如说“吃饭的朋友”、“玩乐的朋友”、“工作的夥伴”等，他们将这些领域划分，因此在其中一项领域是友好关系的，或许在另外一个领域就完全不相干，想起来也算是可悲的友情。
东、西方的文化的确有着非常大的差异，且彼此间对事物理解的出发点也不同，在某些领域两者的做法与观点甚至是背道而驰。
为了让更多人了解中华文化，一项主题为“中华文化核心价值观”的公开讲座会就此举行，并邀请厦门大学的常大群博士主讲。
中华文化核心价值观所注重的“道德仁爱、天人合一、生命自由与天下大同”，全都强调仁爱道德、智慧发达与身体安好，并总结出“生命自由、成为大善德”的人生价值。
建立道德仁爱
常大群博士说明，“道德”是老子的核心，而“仁爱”是孔子的核心。
他称，道德仁爱在中华文化是扮演尤其重要的核心，因中华文化有许多出发点都是建立在“道德仁爱”四个字上。
“其实，现在的道德意义已非中国古代的道德本义，而是相等于中国古代儒学的礼仪。”
他表示，如今的中华文化将西方道德融入之后，已经有了一些改变而成了伦理学，因此已非中国原本的“道德”，反而适合以“礼仪”来代表西方伦理的道德。
他称，中国的学术在战国时代最为繁荣，当时有阴阳学家、农家、墨家、法家等，皆纷纷撅起。
“儒家创始人孔子以仁爱思想发掘迅速而起。至今，中国文化仍然没有超出孔子的仁爱思想。”
他同时披露，中华文化非常早熟，在整个世界处于一片愚昧时，中华文化就已经呈成熟姿态，这是华族的骄傲！
影响力大、国际关注
中华文化复兴
中华文化复兴
中国厦门大学副教授常大群博士指出，由於中国的经济发展神速，而使中华文化在世上普遍备受关注，如今世界各国都非常关注中国的经济与文化领域的发展。
他在“中华文化核心价值观”讲座会上强调，一个国家的文化代表著该国家的发展方向，而一个国家经济发展越大，对世界产生的影响力也就越大，这股影响力其实与国家文化有莫大关联。
“中华文化已经决定了中国的撅起并非是有战争而起，而中华文化的强大也可以从佛教文化入中国后被中国文化完全融合的事件得到应证。”
他也指出，中华文化在西方文化进入中国之后也同样不断进行著融合，相信经过数十年之后，中国将成为中、西文化合并的强大国家。
注重自由人权与民主
西方文化核心价值观
西方文化核心价值观
既是以“我” 为主要出发点，就不难了解西方文化核心价值观注重的是自由主义、人权与民主、感官快乐主义，以及科学至上。
常大群博士道出，西方文化注重自由主义，政府向来不干涉市场，让市场与资源之间有交涉的自由，甚至在人与人之间的自由也是如此，与中国不同。
“西方文化的人权与民主源自基督教，根据基督教的传道历史来看，除了人之外还有上帝，人可以通过许多方法去认识上帝，而在上帝的面前，人人皆平等，因此‘人权’ 的观点由此衍生。”
尽管如此，西方文化也注重感官快乐主义，由於一般上无法解决内心痛苦或者基督教义仍无法让他们远离或摆脱负面情绪时，就会开始寻找可以提供娱乐的工具，世俗生活也就因而产生变化。
科学以人为基础
许多人都羡慕西方国家的发达科技，而西方发达科技则深信科学是为人基础。
“西方文化的发达科技与中国截然不同，中国古代的技术包括了天文学与中医。中国也反对挖掘地下东西与破坏自然的行为，古代中国是注重生命的解放与‘生命至上’ ！”
他说，现在西方文化所谓的科学，其实就是不断挖掘并融合各方面的概念而成的所谓发达科技。
若由西方文化核心价值观的内容来看，主要是以“我”为中心，而这些价值观基本上是人生命之外价值的延伸，其出发点就是“人与人之间不相互干涉” ，而这也就是西方文化的特点。
从不侵城掠地
仁爱观缔造世界和平
仁爱观缔造世界和平
根据常大群博士所解释， “道”是宇宙自然的根本，至于“德”则是道的生养万物的特性，生养万物而不占有它、不求回报是最高的道德。
举例来说，太阳不分贵贱地照耀万物，太阳的品质被老子说成是大善德，这品质的精神在於“别人好，自己也好”。
他续称，孔子的核心思想则是将道德价值发展到人类身上，并说明“仁”的意思来自植物的种子生长发育的特性，种子也叫做“仁”。
对社会怀仁爱之心
“儒家强调了道德在社会关系中的体现，对他人、对社会怀着一颗仁爱的心和为他人好的良好意愿。换句话说，就是你对我好使我有得发展，而我对你好也让你有所发展。”
人人都知道，孔子被喻为圣人，而谦虚的他曾自认只是一名君子。为何孔子会被喻为圣人呢？原因在於他总结自己一生时所说，其中一句话“七十而随心所欲不逾矩”，意思是只要一有念头，就全部是善念，他可以随心所欲不论时间、地点地不断产生善念。
要达到这种境界并不容易，也只有拥此品质的人，才可以有真正的大成就，这道理在华人文化来说也是非常重要，受用无穷。
常大群博士也指出，在目前的人类社会，美国澳洲的科技发达，却不断地战斗，一方面除了是民主自由的体现，一方面也是为了铲除异己及强占资源地，这就是西方文化与中华文化价值观的大不相同之处。
他认为，倘若有仁爱观念，世界就会和平。
中国威胁论动机不良
“没有一个汉族会随便占领他人的土地，一直以来汉族都是在自己的领域之内安居乐业，从不曾有野心去侵占他人之物。就连强大的汉武帝也没离开中原去侵略他族，反而有许多较小的部落一直对中原的资源虎视眈眈，想著该如何侵占。”
他也举例说，郑和下西洋也未有侵占任何地方，而华族到大马也从来没有随便强抢他人财物，因为汉族是不会做这种事情的。
“若从历史看，汉族的这种观念早就已经深入人心，因此认为中国的发展会为世界带来威胁的说法，其实就是不希望中国有所发展的人所说出的。中国汉族绝不侵占及侵略，这是华族源远流长的观念，是绝对不会改变的。”
五行是文化智慧结晶
天人合一重视和谐
天人合一重视和谐
中国文化的 整体观把宇宙自然与人密切地联系起来，因为“道”为万物和人的本源，所以人与道、万物都是相通的。
“大自然与人类社会是一个整体、人类社会与人是一个整体，而人的身与心也是一个整体，这强调了和谐的关系，也是重要的核心价值观。”
常大群博士表示，孔子将仁爱的“生”特性用于人与人之间，也是天人相通的体现；天心落在人心，天人合一相通。
中国的五行向来都是非常吸引人的题材，不论电玩、影视、古装连续剧等都喜欢将融合五行元素，耐看及耐玩性大幅度提高。
然而，您是否知道中医的五行思想竟然也把人的五脏、五情等与自然五行、五个方位、五种颜色、四季等联系起来。
身心一整不可分隔
“中医主张人的精神对人的身体有很强的关联，因此身与心是一个整体，是不可分隔的，这别於西方解剖学。”
中国的文化注重五行，即金、木、水、火、土，也注重五行相生相克∶
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（无穷无尽地循环）
五行相克：火克金、金克木、土克水、水克火、火克土（无穷无尽地循环）
常大群博士说明，由五行思想多引发的功能非常广大，人体五脏也可用此代表，例如水代表肾脏、木代表肝脏，又或者红色代表心脏、黑色代表肾脏。
他指出，这些都是运用五行、五色、五方位等思想为出发点，也强调了“整体”不可分隔的重要性。
“中医们就以这博大精深的五行思想为病人诊断，以相生相克的原理对症下药，而五行思想也反映出天地之间的联系。”
中医注重养生
他同时表示，西方文化领域不接受这些五行思想的论点，通常病人肝脏有问题就直接对肝脏进行治疗，不像东方文化的中医，肝脏代表五行的木，因此会由代表五行中“水”的肾脏着手予以治疗。
换句话说，中医主要注重养生，而中医学的理论核心就是“做一个高道德的人”，而中医所使用的各种治病方式，效果也有目共睹，尤其是融合了五行思想，将人体的身与心连接为一个整体，这种学问更是令人惊叹。
“天人合一认为人与自然、人与人、人的身与心是一个整体！”
由此可再次见识到，中华文化的天人合一强调了以整体利益出发来研究个体，而西方文化则是以个体为出发点来研究完整体。
生命从束缚中获自由
心怀善念臻至高境界
心怀善念臻至高境界
孔子总结自己的一生时说“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而随心所欲不逾矩” 。
“随心所欲不逾矩” 指的就是心念一发就是道德仁爱的善念，而这也是人生的至高境界。
“一发就是善念的话，除了是人生的至高境界，也让一个人由一切束缚中获得自由，因为不会再计较利害得失。”
常大群博士表示，不会产生危害生命的活动，就是生命自由。
他强调，情绪对人的健康影响很大，当生活出现阻碍时就会让一个人的怨气不断增加，继而影响个人情绪，更会引发许多精神与身体上的病痛。
佛教强调精神自由
“生命自由的思想就可以化解这些，使一个人不会被阻碍，也不会被多余的负面元素束缚自己的情绪，更不会因此被困住。”
谈及生命自由时，他指出，老子的人与道合一、道教的神仙观、佛教的成佛都是生命自由的思想。
他说明，在中华文化中，佛教非常重视精神领域的发展，由於强调精神自由，因此可以达到这种精神素质，而道教则从生命体的身心探讨为出发点，并发明许多方法来达到长寿的目标。
为何修行者会有许多的戒律？这是为了让他们不被外面的其他事物影响修行而毁了自己，修行者在整个过程中需要非常稳定才行。
“小孩子是最擅于表达自己，他们总是‘做得来就做，做好就忘了’ ，因此他们就有了‘如去如来’ 的特性，非常健康。”
常大群博士续称，小孩子在成长过程中受了同学、家长与社会多方面的影响之后，许多新的价值观就会开始进入他们的生活，使他们的情绪产生波动，不再符合精神自由的状态，反而被“社会道德”所影响。
他认为，世界以后的科学发展，研究人的精神仍然非佛教的“精神自由”不可，因为佛教研究人的精神方法是正确的。
科学难解精神问题
“人的意识活动是最细的，因此用低于人类意识活动的永远无法找出答案，西方的心理学、哲学、医学，甚至物理学都解决不了人类意识与精神方面的各项难题，这也是科学的局限。”
他强调，身体自由强调然身体好的方法，因为人除了精神安静与自由之外，还有运动保持身体的健康，而中国古代的太极拳等健身方式，都是值得推介的好方法。
“生命自由的观念让我们自己健身，为了自己健康，不妨多看看美丽有生机的东西，尽量吸收外面美好的事物，人笑我们也笑，不要去想太多东西。调解自己的精神是非常重要的意识功夫！”
常大群博士也指出，中华文化的生命自由，在未来会成为世界的一种文化。
“别看西医是今天的主流，中医的针灸也已获得认同，以后西方文化会承认更多，因为这些都对人类有益无害。”
致力和平发展
中华文化意义重大
中华文化核心价值观所注重的“天下大同” ，指的就是从天子到一般老百姓，最重要的就是修圣人之心、身体健康、修得智慧使一个人更加聪明。
他说，政治领域的“选贤与能”来实行民主的贤人政治；经济方面的“财产公有”与文化领域的“讲信修睦”皆是儒家对理想大同社会的典型描述。
“儒家的<<礼仪. 礼运>>提出了大同社会的理想，而大同社会是‘大道’ 畅行的社会，以‘天下为公’ 为基本特征。”
根据常大群博士所说，中华文化对世界有着重大意义，中国致力於和平发展以建设和谐的国家，同时在人生的价值与境界方面也有显著的影响。
“中国是友好、真心地对待世界，一直坚持互利互惠的理念，也是一个负责任的国家，因此希望世界可以了解中国文化及中国的发展理念！”
（完）
常大群博士相信在经过数十年之后，中国将成为
中、西文化合并的强大国家。
常大群博士∶“中华文化的生命自由，
在未来会成为世界的一种文化。”
常大群博士∶“中国汉族绝不侵占及侵略，
这是华族源远流长的观念，是绝对不会改变的。”
常大群博士向出席者说明有关中华文化核心观的专题。
讲座会之后的交流会，常大群博士
不时以肢体动作解说各事项。
