当然，这并不限于统一族群内的婚姻，就算种族不同，只要真心相爱，一旦到了确认彼此身份和关系的阶段，就会走上红地毯。
就拿姚长吾和诺霖这对华族和比达友族的夫妻组合来说，他们在相恋一年之后共结连理，双方的家庭由始至终都以行动认同他们的交往。
在那之前，诺霖从没想过自己会和华族男性组织家庭，与华族之间总存有一些距离，对华族文化的认识更是连一知半解的水平都未达到。
“我们交往后，我才开学习华族文化。我们交往了一年，于1999年9月9日上午9时注册，同年在沐胶天主教堂完婚。”
问她怎么会改变初衷，愿意接受华族男子当自己生命的另一半，来自古晋的诺霖笑言，一切都是缘分，并指这就是华族所谓的“有缘千里来相会”。
的确，若不是因为公职来到沐胶，二人根本无缘相识、相恋，继而组织家庭。
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虽然夫家在地方上颇具社会地位，但这并未对诺霖造成压力。
“他的家族向来对任何事物都抱着开放和豁达的心态，平时也都保持着友善的态度，所以我们交往时并无压力。特别的是，我们的婚事是由双方长辈和年轻人一起商议筹备，我的双亲也非常支持这门婚事。”
姚长吾是沐胶达叻县议会议员，至于诺霖本身则是在沐胶县公署担任行政官，其父亲为了让夫妻俩能安心工作，特地安排其母亲前往沐胶和一对外孙女作伴。
“自从认识了我丈夫，结婚前后我都在不断学习华族文化，除了新春佳节的禁忌和需要遵守的事项，生活中的细节也非常注意。我的嫂嫂不时都会告诉我有关华族文化的细节，我就将比较特别的重点记录在笔记本，免得以后忘了。”
看到诺霖在学习华族文化方面所作的努力，身为丈夫的姚长吾甚感满足。
“她真的很努力，从我们认识开始，她就主动学习华族文化和生活习俗，遇到不明白的就会问我。十多年了，她还在不断学习，从不觉得厌烦，也从来没有抱怨或放弃，所以，她不但学得很好，而且学得很快。”
诺霖不但学习华族文化，为了能更好地融入华族的生活，她也从语言方面着手，如今已经讲得一口流利的福建话。
其实，除了沐胶之外，沙巴州的一些地区同样有许多华人与当地的卡达山族通婚，异族之间的婚姻关系，在如今的社会已经是屡见不鲜。
话虽如此，像诺霖和姚长吾如此顺利交往且组织美满家庭的例子，其实颇为难得，许多人还是靠着本身极力争取，才能成事。
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杨雅婷和丈夫Mahendraganesh Chelathurai（文中称为“阿刚”）在2009年年杪结为夫妻，第一胎女儿刚满四个月。
他们是通过朋友才认识对方，双方交换了电话号码之后，偶尔就以电话短讯保持联系。
“我们原本失去联络了，后来，我在圣诞节的时候传短讯祝他圣诞快乐，才知原来他遗失了我的号码，而且连续几个月都在想办法联络我。”
缘分确实很奥妙，二人就这样重新保持联络，约半年后就正式交往，并在一年后结为夫妻。
由于阿刚的工作场所以华裔居多，因此他不但听得懂广东话，对华族美食也有相当的认识。对他来说，华族的文化并不复杂，因为身边总是围绕着许多华裔朋友。
“一开始，双方家长都不太赞成我们交往，不过随着日子久了，我们就完全被接纳了，毕竟家长们还是很开通的。”
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说到底，上一代的长辈似乎对子嗣和其他种族通婚的做法甚为抗拒，照他们的说法，就是血脉被混淆，不再纯正。
我曾经在婚宴上听到一名同桌老伯高谈阔论自己儿子的婚姻情形，他的儿子在海外留学后就娶了洋人，令他大发雷霆。
虽然那名洋籍媳妇努力地学习华语和华人文化，希望可以赢得老人家的欢心，却始终不被接纳。
那名老伯的一句“她再努力也没用，我说不就是不，她叫我爸爸，我哼的一声不理她，她一辈子也别指望我承认她这个媳妇！”，我至今言犹在耳。
当他继续得意洋洋地发表意见时，同桌的一名年轻人终于人不住脱口说了一句“拜托，你的媳妇是与你儿子相爱，又不是陪你走人生。你不承认她，那你今天带来这里炫耀的几个孙子，不是她为你家添的吗？”
一句话，说得不少人拍手叫好。
一句话，顶撞得那自以为是的老人家直瞪眼，却无言反驳。
的确，既然不承认洋籍媳妇，哪里还有资格强拉着人家外形出众的子女为自己撑场面？这种做法，说起来还真是有负华族传统美德呢！
（本文完）
姚长吾和诺霖在1999年9月9日正式结为夫妻，组织美满家庭。
恭喜发财，新年快乐！
由于来往颇为频繁，姚长吾和诺霖的一对宝贝女儿也与外公、
外婆非常亲近。
姚长吾的家人对诺霖疼爱有加，经常结伴游玩。
大家好，我是姐姐－姚柔希
大家好，我是妹妹－姚嘉杏
有情人终成眷属，杨雅婷和阿刚在2009年完婚。
看来，阿刚确实有许多华裔朋友呢！
怀里躺着小宝宝，杨雅婷脸上尽是初为人母的喜悦！
