剪报（联合日报）
继前两篇的报导之后，相信大家或多或少已知道，沐胶祭海节是马兰诺族群独有的涤净身心、驱除邪灵的仪式，也了解古老依循赞美诗的奥秘在仪式上点缀了光辉的“瑟拉汉”（Serahang），甚至促成英雄与美人共谱佳话又极挑战勇气的“英雄荡秋千”(Tibow)，都是马兰诺族群自古流传的传说与禁忌的结晶。
自马兰诺族群文化宝库之门打开之后，沐胶祭海节已经广为人知 ，甚至连国外游客或在西马工作的外国人，也特地挑选在祭海节时期前往沐胶参加盛会。
当然，目前沐胶祭海节已经逐渐趋商业化，许多机构都趁此良机在祭海节地点举行展销会，而祭海节的庆祝方式也已有所改变。
换句话说，祭海节已由纯粹祈愿敬拜仪式，演变成一项备有各种水上及陆上运动的海边盛典，许多年 轻一代的马兰诺族群已对祖先的风俗及文化印象有些模糊。
他们继承的似乎都是由古老传说所编排的传统舞蹈，至于对舞步背后的故事了解多少，则是文化是否得以完善的关键所在。
就一般外来观光客而言，只晓得祭海节是一个共同欢乐的盛典， 但在这盛会背后，却隐藏了许多神秘传说及信仰。
英雄荡秋千，赢得美人归
“英雄荡秋千”（Tibow）是马兰诺族群唯一世代流传，并拥有最大特色的祭海节项目。
直到目前为止，无论祭海节盛典如何演变，巨型秋千总是屹立在盛典地点，就犹如“瑟拉汉”一般，是祭海节的象征品。
其实，这款游戏在早期就受广大族民所喜爱。
由于在早期并无其他娱乐及活动，每当族民空闲或没出海捕鱼时，就会玩各式各样的传统游戏，而“英雄荡秋千”就是诸多受欢迎的其中一款游戏 。
对于马兰诺族群来说，“英雄荡秋千”至今仍是他们最为熟悉的游戏。
沐胶祭海节既已成为闻名遐迩的盛典，为了让所有出席者都有机会挑战自己的勇气，举行祭海节的瓜拉达纳海滩总会建设大型、中型、小型的秋千，让儿童也有机会体验“英雄”的感觉。
在过去，由于只有一座巨型秋千，看着人荡这大型秋千，无疑能提供视觉上的刺激感。
然而，在目前的马兰诺社会，并非所有马兰诺子弟都有胆量挑战它。
在远古时代，每当建造秋千时，总需要配合著该族群的班顿及乐器。
同时，当秋千的柱子种下土并进行巩固工作时，族人为了保障人们在玩“英雄荡秋千”游戏期间不会发生不幸事件，也必须先念一段咒语。
向心上人展现实力
为甚么马兰诺族群在早期会如次盛行这项游戏呢？
我曾与沐胶甘榜特连乌鲁村长，珀特然宾乐佰交谈过，得知玩“英雄荡秋千”者，向来都是以此向其喜欢的对象展现自己的实力。
在早期，人们在完这项游戏时必定配合班顿。
既然是为了向心上人展现实力、展开追求的一种方式，当然使用的班顿都是以追求某人的词句为专用内容。
除此，当时的班顿类型也相当多，当中不乏讲述族群的捕鱼生活、入森林找寻一种可食蛇等内容。
到了今天，“英雄荡秋千”只是一项余兴节目，尤其是让年轻人到祭海庆典现场时的另一项消遣。
族群世代相传的禁忌
不论任何族群，都有特殊的禁忌，而且不容侵犯及破坏。
虽说马兰诺族群的祭海仪式已有形式上的改变，但该族群在巨型祭海庆典时，同样有许多自古流传的禁忌，其中大部分仍然为后裔所遵守。
就拿“英雄荡秋千”的秋千来说，若有留意的话，就不难发现其梯级通常以单数计算，如5、7、9、11或15。
根据族人的信仰，若不使用单数梯级，玩游戏的人就会发生意外。
除此之外，在建造大型秋千时，族人也忌讳使用钉子，就算一根也不行。
根据传说，使用钉子会将伊帛（ipo'）钉住，而伊帛就会降灾难在玩者身上。
据说，早期曾经发生过人们使用钉子，结果玩者因为绳子突然断了，或其他原因而摔断手等意外事件，所以族人再也不敢触犯这些世代流传的禁忌。
遵守禁忌远离不幸
除了大型秋千的禁忌之外，之前提及的聚餐活动，同样不可触犯的重要禁忌。
其中一项是不准带有血的食物，如鸡及肉等，而带到海边的食物将由家庭成员一起享用，通常他们只需要一张草席，然后大家就坐在上面进食。
在聚餐活动之后，吃剩的食物不可带回，并留在“瑟拉汉”内，让其它动物来食用。
还有一项马兰诺族群由早期就开始遵守的禁忌，就是每逢祭海节，所有族人皆不得在早上6时至傍晚6时出入河口。
直到今天，由于害怕破了禁忌而遭到不幸，并表示对禁忌的尊重 ，他们仍然遵守这项禁忌。
传统治疗法流传至今
在今年的祭海节，众多游行队伍当中，有一只队伍呈献了马兰诺族群流传至今的传统治疗法 ~ 柏巴尤（Bebayoh）。
这种方法是通过呼唤及哄诱异物，治疗发烧及呕吐不止的病人，让其灵魂能够再次苏醒。
这项表演在短短数分钟内，就将族群传统治疗法的形式展示于人，令其在众队伍中格外特出。
相信不论对任何人来说，大家或多或少都认同在这世上有许多事 情，是无法从科学角度去解释。
就算在医学发达的今天，民间仍然有许多族群使用传统医疗法，尤其是巫医及术士。
马兰诺族群的传统医疗法同样有非常悠久的历史，先前我所提及的叵特蓝宾叻佰，就曾经在雕刻巫医所使用的病偶行业享有盛名 ，因此在这方面有相当高的造诣。
他坦言，直到今天，若族人患上医 生无法治愈的疾病，他们仍然会寻找巫医治病。
巫医两界沟通桥梁
据叵特蓝宾叻佰所言，巫医对马兰诺族群来说，就是异世界与现实世界的桥梁，能够操纵神奇力量。
族人相信，若某人患上无法以药物治愈的疾病，则表示他的疾病源自不可思议的力量或细微异物。
但，他们也相信这些细微的异物绝不会无缘无故干扰人类，因此巫医成了治疗无法以文明药物治愈疾病的重要媒介。
柏巴尤（Bebayoh）通常是年长的女性巴尤师使用鼓来“观察”灵魂，而这项仪式需要使用蜡烛。
倘若蜡烛无法点燃，就表示病人的灵魂已在远方，而病人所患的病也非常严重，这时巴尤师就会使用自己的语言与细微异物沟通，唤回病人的灵魂。
简单地说，这种医疗法是用来呼唤及哄诱异物，一般上都在晚间进行仪式。
巴尤师在进行仪式期间，边敲边唱歌及呼唤固定异物的名称，并使用旁人无法明白的语言进行沟通。
届时，其所饲养的鬼魂就会前来，其他鬼魂也会尾随而来，这时，巴尤师就会向其他鬼魂要求及请教治病方法。
在表演期间，饰演巴尤师者使用穗花在病人身上拍打。
若根据传统的治疗法，巴尤师的确会在病黎身上涂槟榔树的穗花，这些穗花需要在位于东方的槟榔树取得，才能显灵并驱除鬼魂。
叵特蓝也在事后补充，也许身在现代社会的人不信有关传统医疗法，他只是稍做说明，信不信就由听者自己决定。
社群摊位展现特色
每逢沐胶祭海节盛典，就有许多来自省内各县及副县的社群摊位 ，以盛大壮观的形态出现在祭海节地点。
这些摊位的“主人”，通过各自的创新能力、布置能力、以及展销的各种产品，包括传统食品、手工艺品 、纺织品、海产品以及农作物产品来吸引前往参与盛点的群众。
社群摊位所展现的可不单是普通的艺术品或手工品，它们与早期马兰诺族群的生活有着密不可分的关系。
与其他民族一样，马兰诺族群同样有着流传下来的手工艺品，而这些艺术品在早期皆扮演着满足生活需求的重要角色，更是马兰诺族群早期的工艺器材。
因此，早期的族人就是使用这些物品，为自己的生活带来更多的便利。
这些日常生活品其实没有固定的形状，在社群摊位所展览的也只是一小部分。
从各种展览摊位所展物品，可发现所展览的物品非常注重马兰诺族群自古流传至今的风俗及禁忌，充满了该族群的传统文化色彩。
马兰诺传统文化物品一直以来就存在，并融合在族群的经济、社会和信仰领域，而每一样物品皆与这些领域脱离不了关系。
社群摊位展览这一切与文化习俗有关的宝贵讯息，其吸引游客的潜能非常大。
到了今天，建设社群摊位主要是为了让各地区的社会领袖与人民有更多的合作机会，并保持更好的联系，让各地区的领袖及民众一起分工合作设计及美化各自摊位，也能与其他摊位拥有者分享心得，为祭海节增加更多欢笑声。
（完）
“英雄荡秋千”吸引了这位来自国外的游客参盛共“飞” ！
哇塞！一群“英雄”竞相展现勇气。
叶子、瑟拉汉等装饰品，使社群摊位更具文化色彩，而一些摊位则完全使用各种植物叶片进行设计，
别具一格，使摊位看似各类小型居家。
祭海节盛典时，各式各样的传统手工艺品比比皆是。
参赛并得奖的手工品。
得奖的手工品，素质非常高。
这些马兰诺子女身着庆祝不同节庆时使用的传统服装，随着音乐跳起传统舞蹈。
手持黄梨、背着黄梨叶，相信是在庆祝黄梨丰收的节日吧！
除了马兰诺文化，伊班族群的传统服装也相当抢眼。
不同游行队伍皆带出各自地区的特色。
身着传统服饰的马兰诺族少女们展示甜美笑容，以舞蹈呈献最好的文化表演。
传统治疗法 ~ 柏巴尤（Bebayoh）表演的流程图。
