剪报（联合日报）
诗巫新珠安圣德肋撒堂80岁了！
配合盛大的创堂80周年纪念，堂区特地设定了新主题“革新自己，融入教会；相亲相爱，跟随耶稣”，希望能改变教友们的属灵生活，让自己在追求物质生活享受的期间，不忘提升本身属灵生活的素质。
由1927年首间双层木板屋模式的圣堂开始，直到1960年的单层水泥建筑屋，再看着1997年竣工的堂皇圣堂，圣堂的成长史实可以用青少年、成年及壮年来形容。
身为第三座圣堂的发起人兼堂区主理，谭泽荣神父功不可没，盛大的庆典晚宴当晚，看着谭神父被众教友紧紧围着请安问候，才发现当初一个个出席由他所主持弥撒的孩童们，如今都已经长大成人，有者甚至升级当爷爷了。
对他们来说，这位将一生奉献给主的慈祥神父，就如自己的亲人一样可亲、可爱。
时代进步人情渐薄
随着时代的进步，人与人之间的联系就逐渐淡化，许多时候人与人相互来往，彼此看似牢不可破的情谊，其实脆弱得很。
科技的发达的确将现代人带往更高层次的享受，然而，或许是生活素质的变化，现代人逐渐忘了自己的属灵生活，这种情形在许多宗教都已经有迹可寻，只要注意出席活动的人，就会发现其实每次参与的就只有同一群人罢了。
配合主题筹办活动
趁着圣德肋撒堂建堂80周年纪念，堂区配合新主题而筹办的各种项目，为的就是让更多教友参与堂区活动，不单只是出席主日弥撒，而忽略其他的重要活动。
在革新与反省自己之余，也不忘提升自己与身旁他人的情谊，如此一来教友们就或多或少皆有所付出，彼此共融而后将耶稣基督播种在彼此间的爱，传达给更多人。
其实，堂区的庆典活动在今年6月就已经开始。
继澳洲旅游之后，创堂纪念的开幕典礼就于6月中在圣德肋撒堂举行，及后每个月都有不同活动，包括宴请慈善社的长辈们、保龄球和羽毛球比赛、堂区迷你运动会、堂区儿童旅游、敬老会、感恩弥撒以及为庆典活动划上完美句点的庆典晚宴。
王保禄讲座吸引人
在系列庆典活动中，由王保禄神父配合新主题所主持的神修讲座，吸引了许多教友前往圣德肋撒堂聆听。
王保禄神父以许多实例，包括他本身的经历，在讲台前与一众教友们分享，而他生动的表情与肢体动作，加上活泼式的讲解方式深获好评。
首先，各位看倌请先阅读一个故事∶
一位在小男孩一直都在自卑的环境中成长，他总是跟随着家中其他年长成员背后，就如同影子般存在着。
在成长的过程中，他越来越自卑，甚至在遇到困难时就开始觉得自己在这个世界可有可无，认为自己什么都不如别人，也觉得身边的同学都不重视他，总觉得从朋友的眼神里所见的只有“有你也好，没有你就算”，非常冰冷。
这位年青人就开始筹划着该怎么在地铁站自杀，也开始计划着如何在宿舍割腕，在神知鬼不觉得情形下从此与世界说后会无期，还沾沾自喜自己所计划的自杀方式很好，绝对不会有人发现，一切都可以静悄悄进行。
听起来，这位年青人的性格别扭得可怕，又很任性。
微笑缓和紧张情绪
有一天，他在宿舍走廊与一位学长擦身而过，当时学长对他亲切的微笑，让他受宠若惊，内心也开始想∶原来我也不是最惹人讨厌的。之后，年青人就开始与人微笑，而他的微笑也对旁人起了缓和紧张情绪的作用。
在一次活动结束之后，一位女孩递过一张纸条，内容主要是感激年青人的微笑，让她紧张的心情纾缓了不少。
年青人非常开心，不过这还不足以培养他的自信，他仍然认为自己事事不如人，直到他在麻风病院照顾一位病人之后，从此改变了一生。
知道自己必须到麻风病院服务，年青人自认倒楣，因为在当时的麻风病无药可救，但唯有硬着头皮上了。他负责的是带一位叔叔去教堂，那位叔叔即没手指，也没有小腿，更是一位盲人，因此才须要有人从旁协助。
年青人就帮他上、下床，推着轮椅上的叔叔去教堂。年青人对他的印象格外深刻，只因为从服务首日见面直到任务结束离开，他始终不曾听过叔叔有任何埋怨，甚至还不断赞美天主，让他可以讲话，可以继续与许多人分享故事。
年青人尤如当头棒喝，顿时觉悟，比较起来自己的一切都是美好的！从此，他彻头彻尾改变了自己。
相信到了这里，各位看倌也知道上述年青人的身份了吧？没错，他就是今次的主讲人，王保禄神父。
革新自己并非易事
许多人总是一天到晚都在做“我要改变”、“我不要再这样生活，我要塑造全新的自己”之类的宣言，然而要革新自己也并非一件容易的事。
为什么呢？毕竟，习性如影随形的陪自己渡过了许多漫长岁月，早已根深蒂固，并不是一时冲动或感动就能说服自己去改变。这种看法或许悲观了些，不过许多人，包括我自己，相信都不止一次宣言、再宣言、又宣言。。。
「要革新自己，首先得看看自己，不只是外表，必须看到自己的内心，问问自己到底是怎么样的人。我们的个性有很多，当你告诉朋友你的真实个性时，他们的反应是“噢，我知道你都是这样啦”，还是“什么？原来你是这样的啊？”」
若朋友的反应是“意料中事”，就代表这个人不虚伪，以真实的自己面对人。但，若朋友回的是“意料之外”的惊讶表情，那个人就有必要学习突破内心的墙，得学的东西还有很多。
谦虚聆听别人言谈
不过，据王神父所说，只有谦虚的人才能听别人讲话，才会去了解并消化别人话中的含义。
「当别人称赞我们的时候，我们应该感谢他的赞许，而不是一味地“没有啦。。。没有啦。。。”，这种行为不叫谦虚，而是虚伪。」
虽然在目前的社会，许多家长都以爱的教育来陪伴子女成长，但是仍然有许多家长在孩子犯错时不断责打，还边打边问「为什么你不“听话”？」。
到底是孩子真的犯错，还是孩子做的事情让自己觉得不舒服、碍眼，所以才责打？
顾及面子衍生问题
谈及“面子”，王神父认为许多时候，人会生气的原因都是因为面子问题、骄傲、经不起不好意思、经不起丢脸。因为这些性格，才会衍生许多负面情绪，诸如敏感、猜忌，甚至整天到处说“心情不好、心情不好。。。。心情不好！”。
「为什么要钻牛角尖？不要认为自己没有朋友，若朋友们都在他乡工作，感觉上距离遥远，那么在维持联系的同时，我们也必须鼓起勇气在本地继续寻找新的圈子。我们东方人最大的问题就是过于注重面子，才会在遇到问题时无法跨出一步，有时候就差这么一步，许多事情都可以改变。」
在东方，若一个人去看心理医生，旁人就会觉得很怪，然而看心理医生在西方国家是再普通不过了，东方人由于怕丢脸，所以失恋、家庭问题等都不敢告诉其他人，其实这些事没什么好丢脸的，任何人都曾经面对这类问题，或接触过类似事件。
王神父表示，人类的爱若没有神的介入，就会越来越没力量。其中的道理非常简单，因为人是以“我”为主，而天主的爱是大爱，即所有的人在主的眼里都是宝贝。
在3年时间里，王神父主持了20多场的婚礼，但其中两对夫妻已经面对离婚问题，这件事也让他感到些许挫折感，也非常遗憾这些夫妻当初的海誓山盟言犹在耳，怎么遇到问题就决定分了？
持久真爱必须无私
「没有爱，什么山盟海誓、你侬我侬都是假的，因为人的爱既脆弱又自私，所以才需要神爱的介入。想一想，每当失恋的时候，我们内心是怎么想的？是因为对方离开了让自己舍不得，甚至是因为自己以后会寂寞？配偶去世，我们到底是因为不能再照顾、服侍他或她而感到伤心，还是想到自己？许多人都会哭着说“我怎么办？孩子怎么办？”想深一点，始终都是以“我”为中心。」
王神父也指出，若以调查方式询问人的择偶条件，搜集到的答案绝大多数是“爱我的”或者“我爱的”，不过却很少会有人回答“可以互相保护的”，前者的爱由于仍然是以“我”为中心，就会存在许多自私的因素，因此在未来就会出现许多负面反应。
「不论一个人多会讲话、多么花言巧语、有智慧，然而若心中没爱，他就什么都不算，因为一切都是表面上的，这个人只会不断为自己铺好路，从不会真的为对方着想。」
王神父在提到这一点的时候，就说了2则真实的故事。
话说某天他接到了一位女士的电话，女士告诉王神父有关她要与丈夫离婚的事，更道出了丈夫平时非常疼她、讨她开心，因此她从来不认为丈夫会做出越轨的事。谁知道，她却见到丈夫亲密的与一位女性在一起，身边还有一位6岁多的孩子。。。
这位出现在丈夫身边，亲密黏在一起的女性，竟然就是自己的妹妹，多可怕、多残酷无情的事实！
过于自爱伤害他人
另外一则故事，就是一对男女在分手之后，女方仍然每天早晚都传短讯给男方道安，尽管男方没有任何回应，她的短讯从未间断。
后来，男方传回复她了，请她不要再浪费钱，但女方仍然继续着，直到某日她再度收到男方的短讯，内容是这样的∶请不要再浪费钱传短讯了，因为我会很不安。
「注意了，“不要再浪费钱”听起来是很为女方着想，但是后面那句“我会很不安”才是男方的本意，又是一种自私的表现。或许男方并未察觉，自己在不知不觉中过于注重自己。其实，不只那位男性，我们所有的人都会在不知不觉中犯下同样的错。」
王神父表示，越谦虚的人就越能够包容别人犯的错，因为他会去了解对方的家庭背景及成长环境，如此就会更了解导致对方性格的主因，自然更能有包容心。
诗巫新珠安圣德肋撒堂创堂史
第一座双层木板建筑物 - 圣堂 + 小学
第一间双层楼的木板圣堂是在1927年建竣，由于多数兴化同乡由中国移居来诗巫谋生时，就在诗巫新珠安一带集居垦殖，因此那一带在早期就称“兴化芭”，而圣堂也因此简称为“兴化芭天主堂”。
在建立第一间圣堂之前，前往当地的谋生的兴化同乡不断增加，因此兴起了一个念头，就是寻找一位同籍的乡贤来兼任传道与教师，希望能一举两得的为同乡子弟谋福利。
不久之后，从福建仙游县来了3位知识份子，分别是杨柳青、何文清以及吴金春，而众人的愿望也因为这3位乡贤的到来而得以实现。
3教师被人诬告
3位知识份子也就因此进入天主教当传道员及教师，可惜在这时刻，有一批人士算计并破坏他们，更向上司诬告说该3名人士是不良份子。
此事传导省首府，3位乡贤被英政府长官下令遣出境。由于事关重大，诸乡贤不知应如何是好，急得如热锅上的蚂蚁。幸好，同乡之中有一班长者得知发生此事之后，就即可召集大家开紧急会议，共商对策。
会议之后，议决推选数位乡老，包括杨柳青、何文清与吴金春等人去见韩文生神父，共同到首长前将事情的经过及前因后果详述。
到了此时，首府长官才觉悟明白原来杨、吴、何这3位先生是忠心耿耿的有功人士。3人躲过被驱出境的命运之后，从此心中深受感动，感激韩神父这位大恩人。
事隔不久，韩神父就召叫他们正式进教，跟随着他重新继续建堂计划。在当时，建堂计划以韩文生神父全权为首，带领着一班自动出来砍伐木料的长屋伊班教友，自己设计自己建。
双方的密切合作，终于在1927年成功的建立了一座可容纳将近200人的双层楼木板屋，底楼是学校（即目前的华兴小学），而上层就是教堂。
韩神父就当了教堂的主理神父，而杨柳青当传道员，天主教圣堂就由这一刻正式于新珠安创立。
1960年重建教堂
光阴似箭，木板屋的教堂在不知不觉间已建立了33年（1927年至1960年)。
一间木料的建筑屋使用了这么多年，在结构上自然大有损坏，再加上日本期间与联军对抗而遭受子弹扫射，导致教堂处处有洞孔。
每逢下雨天，教堂内外到处都在漏水，倘若遇到弥撒期间下雨，教友们为了避雨纷纷挤来挤去而搞到个个似落汤鸡一样。
教友们除了在雨天弥撒成了落汤鸡，也因为木板圣堂过于陈旧而缺乏安全上的保障。就拿庆祝节日来说，教友们聚满载圣堂内就显得上重下轻，微微摇动就如水上的船，走路时也可听到木板处处有声响。
虽然在安全上完全无保障，但若要重修上、下层，又得花费一笔相当大的款项，因此教友们在无计可施之下，只好继续使用。
车德馨神父来巫传教
其实在1960年之前，天主就已经就圣堂一事，为教友们做好妥善安排了。
就在1955年初，由香港调任来了一位极具才干的车德馨神父在诗巫传教，就当他第一次进到新珠安圣德肋堂的时候，就发现教堂须要维修。
当时，教友在弥撒时都提心吊胆而无法专心，在这种情形下车神父就在心里拟定了计划，要将教堂重修或重建，他知道也只有这样才是解决的颁发。
到了1959年，车神父在几经考虑之下，决定在同一地点建一座钢骨水泥的教堂，在以他为首发起的指引下，终于成功推选数位堂区的长老教友并产生了一个建堂筹委会。
筹委会的成员包括李木春、李国均、萧春好、林牡丹、余玉堂、黄喜熹，以及陈春辉。这些人现在均已仙逝，然而他们在堂区的功绩将不断流传下去。
筹委会一成立，众人就负起重建教堂的重大责任、任劳任怨，在堂区教友与社会贤达，还有商家慷慨解囊及大力支持下，终于筹足约马币4万多令吉的建筑费，由包宜秀承包商负责建堂。
1960年，一座可容纳大约500位教友的钢骨水泥圣德肋撒堂终于竣工，并由车德馨神父本身当主理，黄喜熹则当了传道员，教务蒸蒸日上，深获老少教友赞扬不绝。
1955年设第一团圣母军
车神父还有另外一项让诗巫教友，尤其是新珠安教友世世代代忘不了的功绩，就是他于1955年6月2日在新珠安成立了第一团圣母军。
由车神父的事迹不难看出，他对传教事业非常有心得及有系统，先成立圣母军后建教堂，即是教会的使命也是义务的推动力，教会也因为有了他才有今日的发展。
如今，车神父虽然已调任外国，但他任职期间已完成了他的心愿，其贡献仍然留在新珠安圣德肋撒堂，也是教会史上不可缺的一页。
1997年建新圣德肋撒堂
1960年至1997年，转眼又过了37年的光景。随着政治上的演变，砂拉越已加入马来西亚，地方上的发展也因国泰民安而显得格外迅速，人口自然逐年增加。
重建后的圣堂因为教友人数的增加而经常爆满，甚至连神父的停车亭也站满了人，这种情形在教会有大日子时就更为严重，也更难堪了，然而大家只有得过且过的渡过时光。
终于，部分教友忍不住道出苦衷，也建议将圣堂扩建。看着当时的情形，这项建议是理所当然的，不过要去进行并不是一件容易的事，俗语说万事起头难，一直到了1985年，此事才有着落。
1985年谭泽荣神父到任
随着车神父离职后，在1985年又来了一位年轻有为、性情温柔且待人可亲的谭泽荣神父，他就像车德馨神父唯一的继承人。
人都说“前人栽树，后人乘凉”，然而谭神父却不一样，他是“前人栽树，后人勤力灌溉”，由车神父所创立的圣母军从此必须由谭神父牧导，他不但负起这重大任务，而且还得兼顾到教会的发展。
谭神父不遗余力地于1985年发起筹建新圣堂的大计划，推动堂区议员，在经过多次的会议及详细的考虑之后，决定找块地皮来建新圣堂，唯有这样才是上策，而教友们则认为，1985年建新圣堂的计划，果然有主的安排。
购地募捐建堂
怎么说呢？就在当时，堂区有位热心教友在布律克路有块一依甲七十分的地，他以特价马币17万令吉卖给堂区建新圣堂。
谭神父同意并决定买下该地皮，并成立了以罗明康议员为主席的募捐委员会，并亲自当顾问。在他的领导下，第一阶段募捐买地经费终于展开。
经过了5年的分期付款，万众一心，结果不负所望成功将地皮购买下来。
就这样，新圣堂建筑委员会也在1994年正式成立： -
顾问：谭泽荣神父
主席：李宜隆
副主席：林道盛、罗明康
秘书：萧仁忠
财政：刘其发
委员：陈盟忠、陈忠平、林清富、林清华、吴儒强、何开平、何庆其、陈爱娥、温
金英、李福兴、邱宗坤、黄丽云、何爱娇、余建福。
建筑委员会成立之后，大家共同策划进行，当时的绘测图样、打地基、投标及建筑工程皆由林道盛议员负责。
在1995年尾，郑秀琛父子有限公司以238万最低价得标，新圣堂在1996年正式动工，由林道盛议员负责监督、林清华议员协助督工。
在靠主为依归下一切工程都进行顺利，19个月后一座可容纳2000教友且富丽堂皇，主的圣殿－圣德肋撒新圣堂终于耸立于布律克道旁，为新珠安区天主教的发展写下了新的里程碑。
堂区主理谭泽荣神父∶
冀更多教友响应圣召
冀更多教友响应圣召
「主耶稣在大博尔山现圣容时，伯多禄对耶稣说：“我们在这里正好，让我们设3个帐幕，一个为您，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”今年我们庆祝圣德肋撒堂开堂80周年的标志也出现了3个帐幕，不过都是为耶稣。」
谭神父表示，第一座圣堂是韩文生神父所建的两层楼木板屋，楼上是小圣堂，楼下是学校，后来因年久破旧。车德馨神父和一些教友于1960年在旁另建钢骨水泥的新圣堂，一直沿用至1997，教堂已不敷应用，因此再觅地建现今圣堂。
据悉，当时建堂基金由零开始，藉各位热心教友及人士努力合作、捐助，以及天主的祝福，建竣了这座宏伟的教堂。
「行事在人，成事在天，天主行了大奇迹，新圣堂落成，并无欠债，而本堂区也培育了2位神父，即李福财神父及李福晋神父，目前尚有3位修生在古晋圣伯铎修院进修。期望教友们继续热心事奉主，努力合作，为堂区服务。」
谭神父的心愿就是圣德肋撒堂待过20年后庆祝100年周年，到时圣堂每台弥撒爆满，同时也能孕育更多神职人员。
堂区议会主席萧仁忠∶
信仰生活须更坚定
信仰生活须更坚定
「随着社会的进步，科技的发达，我们生活的脚步也越来越快，世俗的要求也越来越高。然而，我们对于属实生活的寻求却是相反的。」
萧仁忠希望借着新珠安圣德肋撒堂创堂80周年这个意义慎重的庆点，能带动堂区内所有的兄弟姐妹，重新认识及定位本身的信仰目标，并希望借着各项活动能凝聚大家的力量，团结一致并同心合力的为堂区、教会，更为主耶稣的福传工作而努力。
「未来的局势，未来的变迁都是我们无法预则立的，然而身为基督徒的我们必须时时以祈祷及友爱的基督精神，跟随着社会的发展脚步去开拓和更美好、更坚强的信仰生活，使我们在繁忙的世俗生活中时刻都能体验到主的临在，主的平安与喜乐。」
（完）
1927年竣工的第一座诗巫新珠安圣德肋撒堂(底层教室，上层教堂)。
包主教于1950年7月1日莅临新珠安圣德肋撒堂与教友拍全体照。
韩文生神父。
第一座圣德肋撒堂的传道，杨柳青。
第二座诗巫新珠安圣德肋撒堂落成开幕典礼(1961年1月8日)。
目前第二座圣堂充作堂区一些活动的场所。
第二座圣堂外的圣德肋撒圣像，仍不时有教友献花。
车德馨神父。
第二座圣德肋撒堂的传道，黄喜熹。
1997年竣工的第三座诗巫新珠安圣德肋堂。
与第二座圣堂一样，第三座圣堂也设了圣德肋撒圣像。
聖德肋撒堂主理神父－谭泽荣神父。
由圣德肋撒堂区培育出的李福进神父。
由圣德肋撒堂区培育出的李福财神父。
目前在古晋圣伯铎修院进修的(左起)大卫、西满及菲利普与砂圣芳济哥修女会会长张美贞修女合影。
创堂80周年纪念开幕仪式后合影。
主持开幕仪式的苏孝洲主教敲打钟声80下，旁为谭泽荣神父。
敬老晚宴活动。
王保禄神父的表情与肢体动作相当丰富。
没见过如此逗趣的耶稣相吧？
由苏孝洲主教与14位诗巫堂区神父共祭的感恩弥撒。
出席感恩弥撒教友一瞥。
据王保禄神父所说，耶稣当我们是宝贝。
感恩弥撒当晚，圣像点缀的份外漂亮。
庆典晚宴上的切蛋糕仪式。
创堂80周年纪念的新主题为「革新自己，融入教会；相亲相爱，跟随耶稣」
通常教会内的圣人祷文皆有该圣人的画像，圣德肋撒也不例外。
圣德肋撒堂开堂80周年的标志也如圣经记载内出现了3个帐幕，不过都是为耶稣。
圣德肋撒（又称小德兰）总是将自己当作耶稣的小孩，不论其他姐妹们任何不公平的对待，她都不以为意，一心想事奉耶稣基督。
聖德肋撒堂堂区议会主席萧仁忠。
