剪报（联合日报）
为了使民族早期部分逐渐失落的传统得以传承，每支舞蹈都代表一则故事或一项意义，因此绝非随便跳一跳就了事。
简单地说，当晚的参赛舞蹈都是根据华族的文化、传说及古老的故事而编。
民族舞蹈原本就是指具有特定民族特征的艺术舞蹈，基本上都是各民族历经数百年，甚至千年才创造出来的。
正因如此，当舞蹈员配合舞蹈动作、音乐、服饰及道具等，就可以完美地表达出民族舞蹈的风格与技巧，呈献不同地域民族丰富又多姿的独特色彩。
我自认在艺术领域并无作为，也无研究，但斗胆从艺术角度来看待舞蹈。
从采访中了解到，作为一种古老的艺术，舞蹈是人类最早创造的文化形式之一，因为中国在新石器时代就出现了有节奏、韵律的舞蹈。
就算到了今天，无论民间舞蹈、原住民舞蹈等，皆有独特的形式特色及基本的社会功能，除了是国家文明史上的重要财富，也是国民引以为傲的文化资产。
一般来说，在编排舞蹈之前，首先需要先了解整个故事的文化中心结构，并且逐个揣摩故事中角色的个性，然后再将写好的剧本加以改善，以此表达个人的情感，同时代表民族的生活方式和兼具艺术的美感。
只有如此反复检查，才能看到整个故事的进展，进而改成一支舞蹈，让观众们从舞蹈中了解歌舞在过去社会是如何地相辅相成。
大群小学“扇妞妞”
大群小学今年参赛的“扇妞妞”以活泼可爱的扇妞儿诠释了俏皮的真谛，
再度为观众带来了无限的惊喜及难忘的视觉效果。
大群小学的“花笑我也笑”表达了种子生长为艳丽花朵的过程，
在2007年的赛会上获得观众们肯定的掌声。
大群小学无论是今年参赛呈献的“扇妞妞”，或是去年参赛的“花笑我也笑”，都为观众带来了无限的惊喜及难忘的视觉效果。
不少观众为其两度都与奖项擦肩而过，感到惋惜不已。
“扇妞妞”所呈献的，是一群活泼可爱的扇妞儿藉着手上的扇子，随着音符的律动而舞出了只属于她们的纯真，不仅诠释了俏皮的真谛，也感染了春天去寻索她们的脚步。
犹如“花鼓乐”以鼓为呈献舞蹈的道具，“扇妞妞”是以扇子搭配优美的舞步，舞出了浪漫的感动，而扇子原本就属于“文舞”，曼妙的舞步与手拿兵器的“武舞”截然不同。
大群小学今年以扇子呈献了“扇妞妞”其实并不奇怪，因为在去年的传统舞蹈赛会中，该校参赛舞蹈团同样只使用扇子来呈献“花笑我也笑”。
值得一提的是，该校今年的参赛舞蹈团无论是服装及道具皆以橘色为主，去年则是以紫色为主，亦即道具及服装的颜色属于同一家族色。
说到“花笑我也笑”，舞蹈员们的造型可说相当特别，全身紫色的装扮非常引人注目，而衣着形象方面就已经让人觉得她们的舞蹈与花卉有关，造型可说相当成功。
除了呈献出“种子随风飘扬”的感觉，舞蹈员们也呈献出相当精湛的“含苞欲放”以及“花朵盛开”，令人惊叹不已！
整支舞蹈向观众们表达了种子生长为艳丽花朵的过程，讲述著种子在晨风中苏醒之后随风翩翩起舞，并发出快乐的笑声。
小种子和风一起追逐游戏、欢欣雀跃地飘落了各地，经过了甘霖雨露的浇灌，终于成长开花，而花儿淘气地笑起来，令人也不禁跟着笑了。
在舞蹈尾声，观众们如雷的掌声，相信已经给予舞蹈员们最大的肯定与鼓励。
中心小学“欢乐节庆”
中心小学再次以“欢乐节庆”作为2008年参赛舞蹈，舞蹈员们在一年期间的表现进展令人惊喜。
中心小学的“欢乐节庆”以拨浪鼓使舞蹈增添不少欢乐气氛，
为2007年的舞蹈赛掀起了热闹的序幕。
说起来，载歌载舞总能完美地形容舞蹈中的诗、乐及舞的结合，这在中国的艺术中有着悠久的历史传统，听其声、观其容，声色具备的情况之下，自然能给观众更强烈及感人的艺术效果。
中心小学连续两年都以“欢乐节庆”作为参赛舞蹈，但舞蹈员们在一年前后的表现却令人惊喜，而舞蹈内容也更为充实。
欣赏了多支舞蹈，见识各种道具发挥了辅助角色，我仍然觉得舞蹈员本身才是舞蹈的唯一工具，因为舞蹈员通过自己的动作姿态，才能表现具体的意念。
“欢乐节庆”是一支非常热闹的舞蹈，表达了孩子们在欢庆节日时，通过舞动扇子来抒发内心的喜悦之情，因此动作方面较为舒展大方。
舞蹈员们舞动扇子，与造型融为一体，在舒缓的节奏中给人优美雅典的感受，在轻快的节奏中则显得欢乐活泼。
值得一提的是，舞蹈编入了丝绸的舞动、波浪鼓的声音及手绢的挥舞搭配，充份地呈现出欢乐的气氛，可说是藉由不同的道具一展欢乐情景，表达出力与美的生命力！
新∶加帛福南小学“节庆”
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旧∶市政四小“阿佤人民唱新歌”
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旧∶市政四小“阿佤人民唱新歌”
福南小学首次参与诗巫省华族传统舞蹈赛，以“节庆”传达了民间喜庆的传统。
来自加帛的福南小学，参赛舞蹈团是由华族与友族所组成。
看着友族小同胞挥动华族舞蹈惯用长绸的神情，显然非常享受整个舞蹈过程。
福南小学的参赛舞蹈主题为“节庆”，顾名思义就是一种文化的表达方式，兼具娱乐及休闲的成份，更暗示了中华民族特有的生活方式与文化取向，进而强调这些传统节庆之魂的文化元素。
福南小学传达了民间喜庆的传统，不同种族的舞蹈员在我中有你、你中有我的欢乐气氛下，体现了对民族文化传统的尊重，也体现了对民间习俗与习惯的尊重。
加帛福南小学去年并未派队参加诗巫省的华族传统舞蹈赛，而去年以“阿佤人民唱新歌”参赛的市政四小，今年则未派队出赛。
今年未有登台参赛的市政四小，去年呈献的“阿佤人民唱新歌”非常奇特，
无论是舞步、服饰等，都非常具有边陲民族的色彩。
阿佤族是生活在中国边陲沧源地区的民族，该民族非常强壮、勤劳及勇敢，且能歌善舞，可算是神奇色彩非常浓烈的民族。
这支舞蹈表达出阿佤民族在每年的节庆或丰收时刻，都喜欢以歌舞来表现他们的喜悦和欢乐，而其中的粗犷飘逸的甩发舞，就是舞蹈员们强调的精粹部分。
因此，别于传统舞蹈中女性们的优柔动作，“阿佤人民唱新歌”带领观众以较为“强壮、阳刚”的角度来欣赏女舞蹈员的甩发动作，奇特之余也令人印象深刻！
其实，“阿佤人民唱新歌”非常奇特，无论是舞步、服饰等，都非常具有边陲民族的色彩，相信同样令在场的观众们难忘。
传统舞蹈极需保留
其实，需要保留的传统舞蹈，除了华族之外，许多生活在大马国度的友族，同样拥有迷人的文化，尤其是砂州各族的舞蹈风采，更是令人看得如痴如醉。
我曾经在沐胶工作数年，观赏过数之不尽的民族舞蹈表演及赛会，每次在节目过后仍然不断回味整个赛会及表演过程，久久无法忘怀。
透过舞蹈，创作人的心情及消息传递到社会中每个角落，也证明了博大精深的民族文化是如何通过舞蹈，在朝向辉煌时代发展之际，发挥其最重要代代传承任务。
观赏过不少民族的传统舞蹈，也从舞蹈中了解不少精彩的民族传说，我多少有了些概念。
民族舞蹈不仅代表某族群的历史、心理及文化，也是保存文化真实度的一种形式，再藉由舞蹈去培养族群积极的自我概念，从而建立健全的自我。
单是观察台上演出的小舞蹈员们，我相信舞蹈不仅为她们带来了欢乐，还带给她们身心的轻松和友谊，不失为让自己感到愉快及结交好朋友的方式之一，对个人日后建立良好的社会关系及生活适应能力，皆有益无害。
而且，我也从舞蹈员们身上观察到一种现象，就是整群的舞蹈员在一起舞动时，神态比单独一人更自然，或许是因为团体能够给予较大的安全感，甚至可以让舞蹈员们在互动期间产生令人意想不到的惊喜效果。
看着舞蹈员们无论是在台上演出，还是在台下欢乐地闹成一团，我更加肯定，团体不仅提供安全感，甚至能让舞蹈员享受被接纳及受支持的感觉，让舞蹈员们通过各种互动机会去发现彼此的社会情感。
感想∶
传统舞蹈注入新思维，是否能擦出火花？
传统舞蹈注入新思维，是否能擦出火花？
再次观赏了华族传统舞蹈比赛后，再回想时下流行的其他类型舞蹈，两者之间的感觉的确不可同日而言。
先说说传统舞蹈，华族数千年历史的传统舞蹈作品能够保留到今天，而且仍然充满生命力及感染力，不仅融合了独特的内涵，更发出古典艺术特有的光芒，不断向新世代的人类吐露中国深层的文化点滴。
当然，光芒万丈的华族传统舞蹈，其意义原本就是传承人类民族精神、文化、艺术及灵魂，甚至让后辈学习先祖们流传的心血智慧结晶，因此无论是舞姿、踏步等动作都有其含意，与现今流行的舞蹈差距甚大。
说到现今舞蹈，其实许多时候并没有太大的动作变化，但的确可以让时下年青人耍帅、耍酷，可惜局限在一定的舞蹈格局中。
当然，为了迎合今日社会的口味，也或许是艺术舞蹈工作者本身求变，希望为传统舞蹈注入新思维，以新的舞魂为传统舞步注入新的生命力，进而为当今的社会文人带来崭新的韵律色彩，传统舞蹈也因此成为创作新舞蹈的活泉源。
只希望，舞蹈工作者在编排崭新舞蹈期间，能够紧记“饮水思源”，因为若没有流传了数千年的传统舞蹈及其根源，又何来所谓的舞蹈新灵感泉源呢？
（完）
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